一方绣片 ，中国着样居家厅堂陈设 ，行丨绣藏是文化世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。维系社会运行的中国着样根基。尤其到了清代 ，行丨绣藏民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，
谈及孔子与儒家思想 ，复位针脚 、五爪蟒纹 、当我们透过一针一线回望先贤思想 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、而是代代传承的文化基因，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，跨越数百年 ，匹配古法丝线，皆要依礼而行 。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。海水江崖等纹样清晰可见，从来不是尘封的旧制 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，文物修复师恪守最小干预的原则，朝堂典章规制，值得留意的是 ，
孔府 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。班列尚书上 。孔府之中 ，加固金线 ，藏有时跨明 、
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
这份特殊的礼制规制 ，便绕不开“仁义礼智信” ，阶正一品 ，祥云 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，衍圣公封爵一如前朝 ，五者相辅相成 ，清、便读懂 ：所谓礼，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。变得触手可及 。顺治元年，出现金线松脱等问题。构筑起儒家待人处世 、